"Состоятельные женщины выходят замуж за молодых мужчин" | |
Каковы предпочтения состоятельных женщин в выборе партнера для брака, почему американцы выбирают русских жен, а европейцы — филиппинских, крепки ли межэтнические браки, как изменились семейные ценности в России — в интервью «Газете.Ru» рассказывает доктор социологических наук, заведующая сектором социологии семьи Института социологии РАН Татьяна Гурко. — Как изменились семейные ценности и семейное поведение в России за последнее десятилетие? — Семейные ценности и семейное поведение россиян стали кардинально меняться с начала 1990-х годов, когда произошли сексуальная, контрацептивная и феминистская революции в России (на Западе это случилось еще в 1960-е годы). Сегодня мы живем в глобальном пространстве, новое поколение молодежи воспитывается на общемировых (западных) ценностях наряду с возрождением религиозных ценностей среди определенной части граждан. Как показывают наши исследования, семейные ценности молодежи в последнее десятилетие уже не обязательно предполагают «брак на всю жизнь», молодежь лояльна к повторным бракам, в том числе среди имеющих детей, к внебрачным рождениям, сожительствам и даже к супружеским изменам, они не считают, что «каждая женщина должна стать матерью». Одновременно есть и позитивные тенденции: новое поколение чаще, чем в начале 1990-х, не признает «двойного стандарта» в сексуальных отношениях, отрицает роль жены-домохозяйки, чаще приветствует равноправные партнерские отношения, включая со-родительство, то есть активное отцовство, в том числе и после развода. Тенденции развития семьи в России соответствуют общемировым тенденциям при переходе от индустриальных к постиндустриальным обществам. Изменение структуры семей с детьми. Это увеличение материнских (29%) по переписи 2010 года, отцовских семей (4%), уменьшение числа нормативных семей, увеличение сводных семей, в которых дети воспитываются отчимами, редко мачехами (к сожалению, статистика их не фиксирует, по нашим данным, среди семей с подростками в ЦФО РФ в 2011 году таких было 14%). Семейный кодекс позволяет юридическое оформление отцовства без брака, в чуть меньше половины случаев внебрачных рождений — отец сам признает свое отцовство. Эти семьи в США специалисты именуют «хрупкими семьями». Сожительства, или «гражданские браки», как их именуют сами граждане, разнородны. Среди молодежи сожительства выступают часто в качестве «пробного брака». Я лично категорически против усыновления (или опеки) детей такими парами, ибо это воспроизводство гомосексуализма и, как результат, ускорение вымирания «белой расы». В такой ситуации встает вопрос: может быть, их целесообразнее легализовать, но без права усыновления? После развода супругов с детьми может возникнуть бинуклеарная семья. В ряде западных стран существует «совместная физическая опека» над детьми после развода. В таких случаях дети проводят в семье родителя, проживающего отдельно (часто состоящего в новом браке), установленную часть времени, например, определенное число ночей в неделю, либо определенную часть дней в году. В таких случаях две нуклеарные семьи общаются в связи с обязательствами в отношении ребенка (детей). Семьи с усыновленными (удочеренными) детьми с обоими небиологическими родителями иногда называют «приемными». В действительности нужно говорить о «семье усыновителей». Приемные семьи образуются на основании договора о передаче ребенка (детей) под возмездную или безвозмездную опеку на определенный период. В России широкое распространение получили опекунские семьи. Опекунами чаще всего являются бабушки или другие родственники. Бабушки/дедушки часто брали внуков под опеку еще в советские времена в случае лишения родителей их прав. В настоящее время появился тип семей, которые западные исследователи назвали «семьи с пропущенным поколением» (skipped generation families). Этот тип связан с миграцией родителей в столицу в поисках заработков, где они вынужденно остаются на длительный срок. Дети остаются с бабушками (дедушками), фактически возлагающими на себя функции родителей, и, кроме того, в привычном окружении сверстников и одноклассников. Между последними переписями (2002 и 2012 года) число детей в семейных ячейках (родители — дети) изменилось совсем незначительно: число многодетных (более трех) увеличилось с 5 до 6%, а число однодетных уменьшилось с 68 до 67%. В западных странах модернизация института семьи при переходе от аграрных к индустриальным обществам в первую очередь означала нуклеаризацию семьи. В России советского периода интенсивной индустриализации, однако, процесс нуклеаризации не был завершен, баланс сельского и городского населения менялся слишком быстро. Эта проблема советского наследия не решена до сих пор. Взрослые дети часто продолжают проживать с родителями, в том числе и после создания семьи. Начиная с 1990-х годов, когда стала возможной свобода географического перемещения по России, молодые люди из провинции активно переезжают в крупные и столичные города, что способствует и их социальной мобильности. Сожительства не в последнюю очередь обусловлены экономическими соображениями выгоды совместной аренды жилья, но создавать семьи в отсутствие собственного жилья готовы далеко не все. Как это ни парадоксально, именно более благополучные жители крупных городов чаще проживают с родителями. Молодые люди, которые вовремя не отделяются от родителей, не приобретают навыков самостоятельной жизни, и у них не вырабатывается чувство ответственности за супругу/супруга и собственных детей. Динамика функций института семьи, полная или частичная передача функций общественным институтам.. В постиндустриальных западных обществах существенно увеличился объем услуг, предоставляемых семье-домохозяйству. Число функций, которые предписываются исключительно семье, существенно сократилось. Это значит, что и потребность в ней неизбежно уменьшается. На примере крупных городов России можно видеть, что семьи все чаще прибегают к частным услугам в уходе за детьми, престарелыми, в выполнении домашней работы, вполне доступны и секс-услуги, что теоретически всегда было привилегией семьи. Сегодня в каждой семье должен быть менеджер, который выбирает качественные товары, недорогие услуги, контролирует их исполнение, управляет жилищно-коммунальными вопросами. Остаются незыблемыми лишь такие функции семьи, как совместное воспитание детей и удовлетворение потребности в любви, привязанности и семейной идентичности. Ослабление патриархата как в супружеских отношениях, так и в отношениях детей и родителей. Хотя еще остаются и насилие супругов, чаще над женами, и подавление самостоятельности детей, гиперопека, авторитаризм, вплоть до жестокого обращения с ними. В этом отношении существуют значительные различия семейного поведения в различных социальных группах. Изменение этнического состава семей в условиях третьего . — Какова судьба института семьи в стране? В чем причина его кризиса? Какая помощь необходима со стороны государства для сохранения этого института? Скорее можно говорить о кризисе брака в связи с ростом сожительств. Исторически все супруги никогда не были счастливы, хотя браки были стабильными. Сегодня чаще всего сохраняют брак счастливые супруги, а там, где счастливы супруги, счастливы и дети. Наряду с нормативной семьей (супруги и их биологические дети) сосуществует множество других форм организации частной жизни и воспитания детей. — Какие новые тенденции появились в развитии института родительства в России? Одинаковы ли эти изменения в мегаполисах и в регионах? Некоторые наиболее «продвинутые» образованные молодые супруги, особенно в крупных городах, достаточно ответственно подходят к решению иметь ребенка вплоть до специальных процедур чистки организма перед зачатием, прохождения специальных программ в период беременности и т. д. Существенная тенденция последних десятилетий — разделение родительства и супружества. Выражается это в увеличении числа супружеских пар (зарегистрированных и незарегистрированных), которые сознательно отказываются иметь детей, с одной стороны. С другой — широкое распространение получили семьи с одним родителем (обычно матерью).
Внебрачная рождаемость в России имеет выраженную этно-региональную специфику, наиболее высокие показатели отмечены в Республике Тыва (68%), в Корякском автономном округе (56%), в Усть-Ордынском Бурятском автономном округе (54%), в Ненецком автономном округе (53%), в Пермском крае (46%). Здесь речь не идет о сознательном рождении детей вне брака. Это скорее вынужденная ситуация для женщин. Мужчины этих этнических групп не приспособились к новым социально-экономическим условиям еще в советские времена, они попросту спиваются. На одной из конференций мой коллега спросил у местного социолога: «Что, пьют больше, чем русские?» Она ответила: «Да!» Одна из тенденций, связанная с трансформацией института родительства, его отделение от биологической основы. Многие отцы (реже матери) не проживают вместе с детьми, причем некоторые из них являются «эпизодическими» родителями (детей, например, воспитывает бабушка), а другие, не поддерживая никаких контактов с ребенком, так и остаются только биологическими родителями. Одновременно растет число фактических родителей, не связанных с воспитываемым ребенком биологическими узами. В России это происходит за счет распространения сводных семей и соответствующего увеличения числа отчимов и мачех, увеличения числа родителей, лишенных родительских прав, расширения практики усыновления (удочерения) детей, в том числе не родственниками. Ежегодное увеличение числа детей, принятых в семью на воспитание приемными родителями и патронатными воспитателями, означает профессионализацию родительства. Такие родители проходят специальный отбор, заключают договор и получают заработную плату, а также отчитываются за свою работу. Они также должны получать профессиональное сопровождение со стороны представителей органов опеки, а также специалистов психологов, медиков, педагогов, юристов. Родительство иногда отделяется и от собственно сексуальной основы, когда зачатие осуществляется путем искусственного оплодотворения или имплантации эмбриона с использованием отца-донора. Кроме того, супруги могут подписать договор об имплантации эмбриона другой женщине (суррогатная мать) и вынашивании ею ребенка. В этом случае, согласно российскому законодательству, они могут быть записаны родителями ребенка только с согласия женщины, родившей ребенка. Такое вмешательство в естественный процесс деторождения чревато многими проблемами для обеих сторон договора. В западных странах дети получают все больше возможностей в отстаивании своих прав перед родителями, так развивалось западное законодательство. В России же дискурс детских прав в отношении родителей пока еще не выносится на широкое обсуждение, чаще речь идет о родительских правах. Теоретически дети могут пожаловаться или предъявить претензии к родителям через орган опеки и попечительства. Но этого не происходит даже в самых экстремальных случаях — насилия и пренебрежения родителями своими обязанностями. Важная тенденция развития института родительства в России — динамика родительских ценностей в постсоветский период. Согласно нашим данным, например, ценности «конформизма — достижительности» различаются среди матерей подростков в зависимости от их уровня образования, в крупных и средних городах, в отношении мальчиков и девочек. В ситуации изменения социальных ролей женщин и мужчин, а также представлений о женственности и мужественности стали меняться и родительские роли. По мере того, как молодые женщины в России включались в предпринимательство и новые высокодоходные отрасли, начинает меняться и поведение отцов — повышается их внимание к детям. В начале ХХI века с вхождением России в глобальное экономическое пространство становится очевидным, что семья с одним кормильцем проблематична, и репродуктивный труд необходимо распределять между мужем и женой. Молодые отцы нынешнего поколения более активно занимаются с детьми, включая совсем маленьких, чему в немалой степени способствует и увеличение «возраста отцовства». Мужчины созревают для отцовства примерно к тридцати годам.
Многие семьи, по крайней мере в столице, используют для выполнения домашней работы дешевый труд мигрантов, растет объем услуг в сфере питания. В таких условиях можно ожидать увеличения количества времени, которое родители уделяют детям, что и фиксируют исследования бюджетов времени. Как показали наши трендовые исследования молодых семей и семей с детьми-подростками, проведенные при поддержке в 1995, 2011 и 2012 году, меняются и отношения родителей с детьми. Родители реже практикуют авторитарные методы воспитания, отношения становятся более доверительными и демократичными. Случаи проживания отца с ребенком после развода чаще возникают в крайних обстоятельствах — либо матерей лишают родительских прав, либо отцы богаты и создают более благоприятные для ребенка условия проживании и обучения. Среди «обычной категории» разводящихся иногда супруги «делят» детей — мальчик, например, выражает желание жить с отцом, а девочка с матерью. К сожалению, в России до сих пор не принята законодательно «совместная физическая опека» после развода. Согласно данным опроса подростков можно наблюдать позитивную динамику — интенсивность встреч с биологическими отцами после развода родителей увеличилась. В 1995 году среди подростков, проживавших с матерью после развода родителей, 34% юношей и 19% девушек общались с не проживающим с ними отцом часто, 41% и 56% соответственно редко встречались или разговаривали по телефону, 23% — никогда. В 2011 году с отцами «часто» общались 64% юношей и 54% девушек, 22% и 25% общались редко (включая общение в интернете), остальные — никогда. В ответе на вопрос «кого ты считаешь своей семьей из тех, кто не проживает вместе с тобой?» подростки помимо бабушек/дедушек часто указывали отца. Нельзя не упомянуть об изменении отношений между взрослыми детьми и родителями. Существенно уменьшилось количество молодых супругов, ожидающих помощи от родителей. Эта ситуация объективна, поскольку в новых экономических условиях молодые юноши и девушки имеют доходы намного выше родительских и становятся более независимыми. — Браки. Какие новые тенденции появились в последнее время? Один из показателей трансформации института семьи в России — увеличение возраста вступления в брак, уменьшение доли сверхранних браков, переход к так называемому «западному типу» брачности. В России можно видеть ежегодное увеличение возраста вступления в брак женщин, и особенно мужчин. Основная динамика прослеживается в прежде «активной брачной» возрастной группе 18–24 лет. В 1980 году заключали брак 62% юношей и 68% девушек в этих возрастах, в 2011 году — 29% и 44%, соответственно, больше браков заключается в возрастной группе 25–34 года. Повышению возраста вступления в брак сопутствует и повышение возраста рождения женщинами первого ребенка. В первую очередь эта тенденция распространяется на образованных, успешных в карьерном отношении женщин. Заключение брака становится рациональным и планируемым решением для нового поколения россиян. Необходимым условием для многих, как показал наш опрос студентов, является наличие стабильного заработка и собственного жилья или стратегий его приобретения. Однако общая тенденция не исключает практик непланируемого родительства и форсированных браков, как правило, в малообразованных и малообеспеченных слоях населения, где по советскому образцу молодые продолжают проживать с родителями. На «брачном рынке» России существуют половой и гендерный дисбалансы. Превышение числа женщин над мужчинами начинается с возрастной группы 30–34 года. Кроме того, в России еще с советских времен существует дисбаланс мужчин и женщин в городах и сельской местности. Мужчины обычно предпочитают жен младше по возрасту. Образовательный уровень женщин растет более высокими темпами, так, в 2011 году их было 56% в учреждениях высшего профессионального образования. Женщин-«белых воротничков» значительно больше, нежели мужчин, то есть в информационном обществе они чаще, чем мужчины, заняты умственным трудом. Именно у экономически независимых, высокообразованных российских женщин, добивающихся высоких профессиональных успехов, так же как и на Западе, высоки требования к партнеру по браку. Они же часто либо вообще отказываются от брака и рождения детей, либо предпочитают материнство без брака. — Как отразились глобальные тенденции на состоянии семейной ситуации в России? На Западе, как отмечают экономисты, вложения в собственное образование, здоровье, карьерный рост приносят в денежном эквиваленте гораздо больший доход, являются более выгодными инвестициями, чем затраты времени и средств на семью и детей (прежде дети рассматривались экономистами как инвестиции в старость). Один из основных факторов трансформации семьи — глобализация культуры. «Местные нормы и ценности, обычаи и мораль, религиозные верования, модели семейной жизни, способы производства и потребления, похоже, исчезают под натиском современных западных институтов», отмечает известный польский социолог . «Нынешние глобальные масштабы унификации культуры определяются главным образом средствами массовой коммуникации, особенно телевидением. Империалистические средства массовой информации превращают нашу планету в «большую деревню», обитатели которой потребляют один и тот же культурный продукт».
По причине миграции и эмиграции в России, как и в других странах, увеличивается число межэтнических и межстрановых браков, смешиваются семейные нормы разных культур. — Крепки ли межэтнические браки? Думаю, что в отношении стабильности таких браков важна не столько этничность, а принадлежность к религии. Даже неверующие супруги имеют определенную религиозную идентичность, что предполагает определенные нормы семейного поведения. В случаях несовместимости этих норм велика вероятность конфликтов. Кроме того, зарубежные исследования показывают и дополнительные факторы риска: неодобрение со стороны родителей и широкого семейного клана, ценностные проблемы в воспитании детей. В новых условиях «глобального брачного рынка» мужчины стремятся найти жену в тех странах, в которых установки на гендерное равенство в браке еще не столь распространены, как на родине, где женщины приняли идеологию феминизма. Например, «белые» американцы активно ищут русских женщин, которые «не избалованы» на родине партнерским отношением к ним со стороны русских мужчин. Они также часто женятся на азиатских женщинах (в основном из Китая). Одновременно выходцы из Латинской Америки редко заключают браки с представителями других этнических групп. Анализ статистики заключения межэтнических браков на примере европейских стран показал, что наблюдается тенденция их незначительного увеличения. Однако основным барьером является религиозная идентичность. Мусульмане вступают в брак с мусульманами, а хинди с хинди. Вероятность межэтнических браков выше, если мигранты — выходцы из бывших колоний принимающей страны, среди второго поколения, среди мусульман мужчин (в этом случае дети считаются мусульманами). Увеличивается число браков между европейскими мужчинами и мигрантками с Филиппин и из Таиланда. Немецкие мужчины, особенно после 30 лет, предпочитают супругу из менее развитых в экономическом отношении стран, опять же из соображений воспроизводства традиционной модели, к которой уже не готовы молодые немки. Возможно, эта тенденция происходит и в России. На вопрос «заключили ли бы вы брак с представителем другой национальности?» в 2006 году 67% девушек-студенток и 81% юношей в Москве ответили положительно. А 50% и 71% соответственно готовы были заключить брак с человеком другой религии. Но все-таки по-прежнему при выборе супруга/супруги соблюдаются критерии социальной гомогамии, что называется «из своей социальной среды». Это — национальность (этническая группа), религия, уровень образования, социальный класс или профессиональная группа (рабочие, творческие профессии, менеджеры). По американским данным, эти характеристики учитываются более тщательно в первых браках, но на них меньше обращают внимание во вторых и последующих браках. — Увеличивается ли число браков по расчету? Разумный расчет — это часто залог успешного брака (с этой целью мною была адаптирована специальная методика «Проверка пары», позволяющая прогнозировать возможные проблемы и личностную совместимость партнеров). Браки из корыстных побуждений существовали всегда, в том числе в советские времена (брак ради прописки в городе, из карьерных соображений и т. д.). В 1990-е годы стало престижно состоятельным мужчинам жениться на молодых «блондинках», многие из них оставляли своих интеллигентных жен-ровесниц. В 2000-е годы социологи и журналисты описывают другую тенденцию — состоятельные женщины, добившиеся успехов в карьере, выходят замуж за молодых мужчин.
— известный экономист, лауреат Нобелевской премии применил теорию обмена к выбору партнера. Он ввел понятие «брачного рынка», где потенциальные супруги обмениваются имеющимися у них ресурсами и просчитывают выгоды и издержки возможного брака. Обладание ресурсами (социальный статус, карьерные перспективы, деньги, недвижимое имущество и наследство, возраст, социальный успех, сексуальность) делает мужчин и женщин в большей или меньшей степени конкурентоспособными на брачном рынке. Он даже вводит понятия «высококачественных и низкокачественных» мужчин и женщин с точки зрения обмена. Как показывает опыт западных стран, в рыночных условиях эта теория часто подтверждается. С другой стороны, британский социолог считает, что настало время «чистых отношений», свободных от каких-либо меркантильных интересов. «Для большинства сексуально «нормальной» популяции любовь обычно связана с сексуальностью через брак; но теперь двое все в большей и большей степени оказываются связанными через чистые отношения. Брак — для многих, но никоим образом не для всех групп населения — во все возрастающей степени изменяет курс своего развития в направлении формы чистых отношений со многими последствиями в грядущем». В России переходного периода становления рыночных отношений, вероятно, имеют место обе эти тенденции. Источник - |
Академия наук Республики Башкортостан
Государственное бюджетное научное учреждение «Академия наук Республики Башкортостан» решает задачи научного обеспечения развития Республики Башкортостан и ее многонационального народа, активно участвует в интеграции исследовательской, инновационной деятельности научных организаций, вузов и предприятий республики, укрепляет связи между наукой и образованием, развивает сотрудничество научных организаций республики с российским и мировым научными сообществами.
Сегодня Академия наук Республики Башкортостан – современное, мобильное, динамично развивающееся научное учреждение, координирующее научные исследования в Башкортостане. Вопросы интеграции фундаментальных и прикладных исследований, инновационной деятельности научных учреждений и вузов республики являются первостепенными в Академии наук Республики Башкортостан.
Пользователи могут получить оперативную и полную информацию об ГБНУ "Академии наук Республики Башкортостан" (ее структуре, учреждениях, тематике научных исследований, достижениях и открытиях, новостях и т.д.). Здесь также представлена история создания, становления и деятельности Академии наук Республики Башкортостан, информация о ее членах – известных ученых республики, страны, мира.